Наталья Андреева

Апр 272017
 

Кубанские танцы (методические рекомендации). Краснодар: Краевой научно-методический центр народного творчества и культурно-просветительной работы управления культуры Краснодарского крайисполкома 1989. — 189 с.

В книгу вошли: небольшая вступительная статья известного на Кубани хореографа, кандидата искусствоведения Л.Г. Нагайцевой и описания пяти местных танцев, выполненные рядом хореографов. Во вступлении автор указывает на то, что «вслед за изменением образа жизни и современным мышлением изменилась и среда бытования танцев […] Оставаясь принадлежностью жизненно-бытовой сферы, традиционные танцы наибольшее распространение получили в коллективном самодеятельном хореографическом творчестве кубанцев» [подчеркнуто А.И. Шилиным]. В книгу вошли описания не аутентичных оригиналов, бытовавших в сельской среде, а сценические варианты, записанные, обработанные, либо сочиненные хореографами.

 

Апр 142017
 

Пляска донских казаков в постановке И. Петренко. Репертуарный сборник армейской художественной самодеятельности. — М.: 1951. — 31 с.

«Пляска донских казаков» в постановке И. Петренко, опубликованная в Репертуарном сборнике для армейской художественной самодеятельности (Москва, 1951) — первое известное нам описание мужской казачьей пляски. Грамотно и  полно записал танец Ф. Денисов. А. Зайцева выполнила 47 подробных рисунков движений танца. К танцу дано выполненное для баяна переложение «Донского казачка» (автор и переложения и записи музыки неизвестен).

Фев 082017
 

Земцовский И.И. О началах и концах, или песня как исполнительский процесс (Памяти М.А. Василевича и Ф.А. Рубцова) // Русский фольклор: Материалы и исследования Т. 35. СПб.: ИРЛИ (Пушкинский дом) РАН, 2016. С. 242-266.

Статья И.И. Земцовского посвящена памяти его учителя Ф.А. Рубцова, который воспитывал в своих учениках пристальное внимание к деталям как содержательным элементам музыки устной традиции. Земцовский рассматривает различные структурные версии соотношения начала и конца в едином исполнительском процессе. Он отмечает, что в певческой терминологии народных певцов отсутствует термин «начало». Песня поется «из конца в конец». Данные этимологических словарей русского и других славянских языков свидетельствуют, что древний корень ‘кон’, лежащий в основе слова ‘конец’, означал также и ‘начало’. Эти контрастные значения одного корня «конъ» как ‘начало’ и ‘конец’ разошлись в литературных языках, но сохранились в диалектах, что и зафиксировала народно-песенная терминология.

Фев 072017
 

Голейзовский К.Я. Образы русской народной хореографии [Текст] / [Общая ред. и послесл. М. Левина]. — Москва : Искусство, 1964. — 368 с., 1 л. портр. : ил., нот. ил.; 22 см.

Предметом данного исследования является хореография, и поэтому в центре вни­мания остается танец. Скромная задача, поставленная автором, описать элементы движения, в част­ности и главным образом движения танцевального, в русских народных играх-песнях — по необходимости· привела к расположению всего материала по трем разделам: 1) игрища, обряды, праздники, гулянья; 2) хороводы и игры; 3) пляски и коленца. Думается, что именно этот путь — общего, более масштабного,  к частному — первичными элементам, клеткам уже описанного целостного организма — будет наиболее наглядным для читателя, интересующегося русской народной хореографией, ее истоками и практикой.
Хореограф-практик найдет в этой книге материал для размышлений и во­площений, а исследователь-фольклорист, вооруженный научной методологией, получит дополнительный источник для теоретических построений и выводов.

Фев 062017
 

Кулаковский Л.В. Как собирать и записывать народные песни. М.: Советский композитор, 1962. 33с.

Одно из первых методических пособий, посвященных вопросам фиксации песенного фольклора, в котором рассматриваются особенности полевой работы фольклориста, проводится сравнительный анализ принципов записи фольклора в прошлом и настоящем, приводятся обширные справочные сведения по документации экспедиционного материала.