Кабанов А.С. Фольклорные коллективы досуговой ориентации в городе (1991)

Кабанов А.С. Фольклорные коллективы досуговой ориентации в городе // Народное музыкальное искусство Чувашии. – Чебоксары, 1991. С. 16-33.

Предлагаемая статья адресована руководителям особого типа ансамблей — перспективных, активно развивающихся в последние годы. Речь идет о городских молодежных фольклорных коллективах досуговой ориентации. Такие ансамбли по сравнению с другими типами впитывают фольклорную традицию более органично — она становится частью их жизни, их быта: праздников, дружеских встреч, общения, отдыха, досуга. При этом достигается достаточный уровень исполнительского мастерства. Возникает реальная возможность создания в городе подлинной фольклорной ситуации, необходимой для сохранения традиционной крестьянской культуры в нетрадиционных, но живых, функционирующих сегодня, сейчас условиях.

Власова С.Ю. Традиционное пение: музыкальная логика и вокальная техника

Данная статья была опубликована в разных версиях в изданиях:

  1. Традиционное пение: музыкальная логика и вокальная техника // Вестник Российского фольклорного союза. 2003. №4. С. 17-23; 2004. № 1. С. 26-50.
  2. Традиционное пение и его адаптивные возможности // Традиционная культура. 2004. № 3. С. 72-83.

Также на материале данной статьи был основан доклад на Международной научной конференции. См: Принципы освоения вокального стиля локальной традиции // Тезисы доклада на международной конференции “Wspołczesne problemy śpiewu tradycyjnego” («Общие проблемы традиционного пения»). Люблин, “Fundacja Muzyka Kresow”, июль 2003 года. С. 36-38.

Read moreВласова С.Ю. Традиционное пение: музыкальная логика и вокальная техника

Кушлык Л.Н. Манера исполнения аутентичного фольклора и современная исполнительская практика

Кушлык Л.Н. Манера исполнения аутентичного фольклора и современная исполнительская практика // Фольклор: проблемы сохранения, изучения и пропаганды. Тезисы Всесоюзной научно-практической конференции. В 2-х частях. Ч. 1. – М., 1988. С. 49-51.

— С.49. —

Фольклор все чаще звучит со сцены, на фестивалях, смотрах, конкурсах, на радио, телевидении, однако аутентичность манеры его исполнения зачастую вызывает недоверие. Сложилась ситуация, когда большинство аутентичных коллективов иди таких, которые именуют себя фольклорными, фольклорно-этнографическими не соблюдает основные закономерности народного исполнительства. Необходим, конечно, дифференцированный подход к аутентичному фольклору и к тем явлениям музыкального быта, которое относятся к фольклоризму. Но на практике и доныне значительная часть специалистов, музыкантов все еще не отличает фольклоризм от аутентичного фольклора. Не удивительно, что многие руководящие работники, слушатели, любители искусства отожествляют эти явления, проецируют особенности фольклоризма на аутентичное народное творчество. Это касается как репертуара, так и манеры исполнения. Необходимо же отдельно квалифицировать особенности аутентичной манеры исполнения и традиций «фольклоризированного» воспроизведения народного репертуара собственно нефольклорными коллективами.
На протяжении последних десятилетии фольклористами нашей страны подымаются вопросы, связанные с аутентичностью народного исполнения и стилизованного, эстрадного показа народной песни, многие из существующих аутентичных ансамблей или крупной художественной самодеятельности, считающие себя фольклорными, игнорируют особенности локальных исполнительских традиций. Похожая ситуация сложилась и на Украине. Представленный таким образом фольклор воспринимается публикой, самими участниками выступлений как аутентичный. В силу разных причин одни фольклорные коллективы приближают свою манеру пения к критериям исполнения самодеятельного или профессионального искусства, другие же подражают унифицированной квазифольклорной манере, лишенной характерных региональных черт. Так, на западноукраинских землях некоторые из них усваивают звукоизвлечение, свойственное восточ-

Read moreКушлык Л.Н. Манера исполнения аутентичного фольклора и современная исполнительская практика

Соколова А.К. К вопросу об определении понятия «фольклорный ансамбль»

Соколова А.К. К вопросу об определении понятия «фольклорный ансамбль» // Фольклор: проблемы сохранения, изучения и пропаганды. Тезисы Всесоюзной научно-практической конференции. В 2-х частях. Ч. 1. – М., 1988. С. 47-48.

— С. 47. —

Широко развернувшаяся работа по практическому использованию фольклора в деятельности самодеятельных и профессиональных коллективов разного уровня и разной направленности, и возникновение такой ситуации, когда обращение к фольклору становится модным и поэтому престижно именоваться фольклорным, требуют определения критериев оценки существующих коллективов и, прежде всего, самого понятия «фольклорный ансамбль (или коллектив)». Это необходимо всем, кто руководит такого рода коллективами, консультирует их по линии культурно-просветительской работы и оценивает их выступления на смотрах и конкурсах.
Предлагается следующее определение: фольклорным может называться коллектив, исполняющий произведения народного творчества в соответствия со стилем той местной фольклорной традиции, к которой эти произведения относятся.
Главным критерием оценки фольклорного коллектива является не только максимальное соответствие исполняемого материала первоисточнику, но и, что особенно важно, художественный уровень исполнительского искусства, демонстрирующий типические черты исполнительского стиля конкретной традиции.
При классификации фольклорных коллективов целесообразно опираться на один из общеполагающих научных принципов классификации: разделение явлений по наличию пли отсутствию признака. Предлагаемую классификацию наглядно иллюстрирует следующая схема:

Классификация фольклорных коллективов

Read moreСоколова А.К. К вопросу об определении понятия «фольклорный ансамбль»

Дорохова Е.А. Молодежные фольклорные ансамбли в городе

Дорохова Е.А. Молодежные фольклорные ансамбли в городе // Фольклор: проблемы сохранения, изучения и пропаганды. Тезисы Всесоюзной научно-практической конференции. В 2-х частях. Ч. 1. – М., 1988. С. 45-46.

— С. 45. —

Молодёжное фольклорное движение, зародившееся в крупных городах нашей страны более 10 лет назад, к настоящему моменту завершило первый этап своего формирования, о чём свидетельствует чёткое осознание задач, поставленных перед собой каждым коллективом и выработка конкретной программы дальнейшей деятельности. Сегодня можно говорить о существовании трёх основных типов городских фольклорных ансамблей, отличающихся друг от друга по ориентации в исполнительской традиции, репертуару, способу его освоения, составу участников и структуре коллектива, условиям функционирования, по типу руководителя и отношению к результатам своей деятельности.
Ансамбли первого типа ориентированы в большей степени на профессиональное исполнительство, нежели на воспроизведение конкретной фольклорной традиции. Основная их цель заключается в стремлении как можно скорее получить статус профессионального сценического коллектива, чем определяется и выбор репертуара, и отношение к материалу, и методы работы с ним. Принимая в качестве основы законы сцены, подобные ансамбли формируют свой репертуар на материале самых разных традиций, руководствуясь требованиями зрелищности, яркости и контрастности, следствием чего становится утрата аутентичности исполнения. При подборе состава участников коллектива основное внимание обращается на их профессиональную вокальную подготовку. Критерии, предъявляемые к качеству звучания, высоки, но ориентированы не на аутентичное звучание, а на профессиональное исполнительство. Руководство, как правило, осуществляется профессиональными вокалистами или дирижёрами-хоровиками методами жёсткого администрирования. Подобные условия принимаются участниками ансамбля до тех пор пока руководитель оправдывает их надежды. Если же цель — получение статуса профессионального коллектива не достигается, это влечет либо распад ансамбля, либо смену руководителя.
Группы второго типа ориентированы на традиционные незамкнутые

— С. 46. —

коллективы. Основной целью их деятельности является общение участников между собой и сам процесс совместного пения. Состав коллектива принципиально нестабилен и неограничен. Репертуар должен отвечу требованиям массовости и доступности. Эти условия, а также смешанный состав участников влечёт за собой обращение к казачьей песенной традиции как основе репертуара всех подобных групп. Поскольку такого рода коллективы в своей деятельности обращены к участникам, а не к слушателям, то оценочные критерии исполнения почти полностью исключаются. Пение на воздухе, в местах массовых гуляний, пение как часть совместного досуга — таковы оптимальные условия функционирования подобных групп, более всего отвечающих понятию неформальных объединений. Отметим неопределённость, незначительность роли руководителя, которую чаще всего принимает на себя лидер-запевала.
Коллективы третьего типа моделируют традиционные замкнутые ансамбли мастеров. Цель, которую ставят перед собой участники: постижение конкретной фольклорной традиции через её воспроизведение в комплексе всех её составляющих. Репертуар таких коллективов, как правило, ограничен песнями небольшой группы сёл. Состав участников стабилен, функции их в ансамбле чётко определены, никто из участников не дублирует друг друга. Руководителем такого ансамбля чаще всего становится профессиональный фольклорист. Именно он обеспечивает высокий уровень качестве исполнения, приближенность его и аутентичному звучанию. Для участников коллектива на первый план выдвигается сам процесс работы над постижением традиции, а не сценическая репрезентация результата, хотя этот результат может быть обнародован как на сцене, так и в обстановке народных массовых празднеств и гуляний. Вмеесте с тем важно заметить, что такого рода ансамбли весьма чувствительны к внешним условиям выступления на публике и с трудом соединимы о ансамблями других типов.
Специфические особенности каждого из трёх типов ансамблей не принимаются во внимание учреждениями, призванными обеспечивать руководство молодёжным фольклорным движением, что привело к ощущению кризиса в деятельности молодёжных коллективов. В меньшей степени этот кризис коснулся ансамблей первого типа, поскольку традиционные формы работы с коллективами художественной самодеятельности не противоречат их установкам. Что же касается ансамблей второго и третьего типов, то их возможности не реализуются в полной мере, несмотря на возрастающий интерес общественности к традиционной музыкальной культуре.