Традиция мужского исполнительства в русской народной хореографии

Танцы на праздничном гулянии в д. Мягозеро Тихвинского у. (Новгородская губ., 1902 г.). Фототека РЭМ. № 322 – 21/17.

Шилин А.И. Традиция мужского исполнительства в русской народной хореографии // Мужской сборник: Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре: Социальные и профессиональные статусы и роли. Сила и власть. Мужская атрибутика. Мужской фольклор / Сост. И.А. Морозов. Отв. ред. С.П. Бушкевич. – М., Лабиринт, 2001. – С. 177 – 183.

Старостин С.Н. Музыкальные инструменты верхневолжских пастухов

Фрагмент из фильма «Село Столипино и его обитатели» из цикла «Мировая деревня». Личный архив С.Н. Старостина

Старостин С.Н. Музыкальные инструменты верхневолжских пастухов // Мужской сборник: Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре: Социальные и профессиональные статусы и роли. Сила и власть. Мужская атрибутика. Мужской фольклор / Сост. И.А. Морозов. Отв. ред. С.П. Бушкевич. М., Лабиринт, 2001. С. 184-193.

Щуров В.М. Мужская традиция в русском народном пении

Щуров В.М. Мужская традиция в русском народном пении // Мужской сборник: Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре: Социальные и профессиональные статусы и роли. Сила и власть. Мужская атрибутика. Мужской фольклор / Сост. И.А. Морозов. Отв. ред. С.П. Бушкевич. М., Лабиринт, 2001. С. 168-169.

О началах и концах, или песня как исполнительский процесс

Земцовский И.И. О началах и концах, или песня как исполнительский процесс (Памяти М.А. Василевича и Ф.А. Рубцова) // Русский фольклор: Материалы и исследования Т. 35. СПб.: ИРЛИ (Пушкинский дом) РАН, 2016. С. 242-266.

Статья И.И. Земцовского посвящена памяти его учителя Ф.А. Рубцова, который воспитывал в своих учениках пристальное внимание к деталям как содержательным элементам музыки устной традиции. Земцовский рассматривает различные структурные версии соотношения начала и конца в едином исполнительском процессе. Он отмечает, что в певческой терминологии народных певцов отсутствует термин «начало». Песня поется «из конца в конец». Данные этимологических словарей русского и других славянских языков свидетельствуют, что древний корень ‘кон’, лежащий в основе слова ‘конец’, означал также и ‘начало’. Эти контрастные значения одного корня «конъ» как ‘начало’ и ‘конец’ разошлись в литературных языках, но сохранились в диалектах, что и зафиксировала народно-песенная терминология.

Кабанов А.С. О сохранении фольклорной песенной традиции в современности (статья 1978 года)

Кабанов А.С. О сохранении фольклорной песенной традиции в современности (опыт работы с музыкальным фольклором в Ансамбле народной музыки Союза композиторов РСФСР) // Традиционный фольклор и современность: Тезисы Всероссийской конференции молодых фольклористов. М., 1978. С. 64-65.

Сохранение живой фольклорное песенной традиции, связанное прежде всего с передачей этой традиции от мастера к ученику, — важнейшая национальная задача. Нарушение механизма такой передачи в наше время закономерно как следствие экономических, социальных и культурных изменений в деревне. Это позволяет говорить об относительной бесперспективности передачи живых традиций старого фольклора в условиях его стихийного бытования в селе и связывать перспективы сохранения традиционного фольклора со сферой художественной самодеятельности, управляемой и организованной. Возможность использования этой сферы зависит от уровня научной методики, раскрывавшей процесс передачи фольклорной традиции.