Сен 132016
 

Проблемы музыкальной науки. 2013. №2Проблемы музыкальной науки. 2013. №2.

К юбилею Е.В. Гиппиуса

Igor V. Macijevski  Об актуальности творческих исканий Е.В. Гиппиуса для музыкальной науки ХХI века С. 49-55  
Ekaterina A. Dorokhova, Olga A. Pashina   «Я всегда считал себя историком музыки»: к юбилею Е.В. Гиппиуса С. 56-62  
Irina L. Egorova Е.В. Гиппиус и Л.Л. Христиансен: два взгляда на народно-песенное искусство С. 63-67  
Yuri E. Boyko Интонационные элементы Спасовской частушки (к наследию Е.В. Гиппиуса) С. 68-70  
Galina V. Tavlai  Е.В. Гиппиус – исследователь музыкальной культуры Белорусского Полесья С. 71-78  
Tatiana S. Rudichenko О моих встречах с Е.В. Гиппиусом С. 79-82  
Beslan G. Ashkhotov Вспоминая путь моего «вхождения» в этномузыкальный мир… С. 85-87  
Roman F. Zelinsky Е.В. Гиппиус о проблеме документирования народной музыки С. 83-84  
Май 062015
 

СкринПроблемная научно-исследовательская лаборатория по изучению традиционных музыкальных культур Российской Академии Музыки имени Гнесиных — одна из ведущих организаций отечественной этномузыкологии. На материалах ее фондов написано и защищено 16 диссертационных работ. Сотрудниками лаборатории подготовлен перечень этих исследований с ссылками на авторефераты, размещенные на электронном ресурсе Российской государственной библиотеки. Перечень размещен на официальном сайте ПНИЛ РАМ им. Гнесиных http://gnesinfolklab.ru/node/19

Авг 222014
 

Русский фольклор: материалы и исслед. / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушк. Дом). Т. 34 / [редкол.: А. А. Горелов и др.]. — СПб.: Наука, 2011. С. 478-481.

 

О. А. ПАШИНА, Е. А. ДОРОХОВА. И. А. НИКИТИНА

ФОЛЬКЛОРНЫЕ АРХИВЫ В ЭПОХУ ИНТЕРНЕТА

В настоящее время Интернет представляет собой глобальную информационную систему, где можно обнаружить сведения, касающиеся практически всех сфер жизни социума: культуры, науки, техники, права и т. д. Всемирная есть содержит и огромное количество информации о традиционной народной культуре, в том числе и аудиозаписи музыкально-поэтического фольклора. Свободное, бесконтрольное, массированное распространение фольклорных материалов порождает множество проблем, прежде всего правового свойства, которые следует обозначить, поскольку они напрямую связаны с деятельностью архивов звукозаписей.

Сейчас существует огромное количество сайтов. на которых выложены как архивные полевые записи фольклора, так и опубликованные в разное время аудиоматериалы. Держатели таких сайтов, как правило, не считан нужным давать полную паспортизацию записей, не указывают имена народных исполнителей, изготовителей фонограмм (фольклористов-собирателей), а также места хранения оригиналов и их инвентарные номера. Подобная практика вступает в противоречие с существующими, но, как у нас водится, редко исполняемыми законами об архивном дел и авторском и смежных правах.

С одной стороны, процесс тотального распространения фольклорных аудиозаписей может быть оценен вполне позитивно, поскольку владельцы сайтов занимаются популяризацией аутентичной народной музыки, находящейся практически вне сферы внимания средств массовой информации. Интернет дает возможность большому количеству людей приобщиться к богатствам народной культуры без каких бы то ни было временных, территориальных, языковых и прочих ограничений, зачастую и без особых материальных затрат. Размещение записей в Интернете позволяет обойти и проблемы, связанные с изданием дисков, которое требует усилий многих специалистов и финансовых вложений.

Но есть и оборотная сторона медали. Прежде всего обращает на себя внимание то обстоятельство, что в Интернете популяризацией устного народного творчества занимаются не профессионалы-фольклористы, а любители, объединенные фольклорным движением. Энтузиасты, входящие в это движение, не только интересуются аутентичными фольклорными записями, но и занимаются их пропагандой с мощью Интернета и через исполнительскую практику, вовлекая в свой круг новых и новых членов. Казалось бы, такую подвижническую деятельность можно только приветствовать. Однако любительский формат сайтов не может не сказаться на характере представленных там материалов, отражающих субъективные вкусы и пристрастия их держателей. Чаше всего это казачий фольклор или какой-либо иной яркий, сценически выигрышный репертуар, а также произведения, поражающие непривычностью, экзотичностью звучания. Достоянием интернет-сообщества становится весьма ограниченный спектр музыкально-фольклорных явлений, что обедняет представление о богатстве и разнообразии народной культуры во всех ее региональных разновидностях. Массовая культура, чутко улавливая запросы публики, также замечает и адаптирует преимущественно те образцы фольклора, которые тиражирует Интернет.

Continue reading »

Апр 272014
 

Песенное многоголосие народов России: тезисы докладов научно-практической конференции г. Воронеж, 24-29 сентября 1989 г. — М., 1989. — 77 с.

Continue reading »

Мар 162014
 

Пашина О.А. Календарно-песенный цикл у восточных славян. — М.: ГИИ, 1998. — 292 с.

Монография посвящена особенностям календарного цикла в восточнославянской народной культуре. В нем выявлены ключевые обрядовые комплексы, четко структурирующие годовой круг и оформляющие границы между сезонами. Организация каждого из обрядовых комплексов рассматривается на двух взаимосвязанных, но вместе с тем и достаточно самостоятельных уровнях: этнографическом и акустическом. В работе показано, что с этнографической точки зрения все календарные ритуалы относятся к обрядам переходного типа и построены на основе универсального сценария встречи/проводов тех или иных мифологических персонажей, персонифицированных праздников, времен года и т.п. Имея общую сгратегическую цель, каждый из обрядовых комплексов решаети свою тактическую задачу в рамках календарного цикла. Большое место в исследовании уделено музыкальному и шире — звуковому — коду календарных обрядов,  которывключает в себя не только календарные обрядовые песни, но и другие музыкальные’жанры, вовлеченные в орбиту народного календаря, а также «голоса» природы и звуки, издаваемые, по народным представлениям, мифологическими персонажами. В монографии определены основные функциональные группы календарных песен, что позволяет по-новому поставить проблему жанра в музыкальном фольклоре восточных славян.