Усть-Цилемская фольклорная традиция стала известна широкому кругу ученых после поездки на Печору Н.Е. Ончукова в начале ХХ столетия, а затем по многочисленным экспедициям и публикациям полевых записей. Между тем многие явления духоной жизни устьцилемов либо остались невключенными в широкое поле исследований по традиционной народной культуре, либо не получили всесторонней характеристики. К числу таких явлений принадлежит усть-цилемский хоровод игрище, бытовавший в рамках календарных собраний молодежи (зимние вечерки, масленичные гуляния) и свадебного обряда, т.е. соотносящийся с игровой и обрядовой сферами культурного обихода.
Этнохореография
Танцуем Чижика
Махова Л.П. Танцуем «Чижика» // Вестник РФС. 2003. №1 (6). С. 28-33.
Поют и танцуют «Чижика» в разных уголках России. Однако, откуда «Чижик» к нам пришел, знают немногие. Один из вариантов песни был опубликован в серии «Поют народные исполнители» на пластинке: «Народный хор села Бергуль Северного района Новосибирской области. Руководитель А. Белова».
Танцевальный фольклор вепсов
Стадник Ю.А. Танцевальный фольклор вепсов // Вестник СПбГУК. 2013. №3 (16). С. 68-74.
При изучении кинетического текста фольклорных танцев позднего происхождения обнаружены элементы, вероятно, имеющие отношение к утраченным архаичным танцевальным формам вепсов. Введены в научный оборот новые экспедиционные материалы.
Проблема авторства в этнохореографии
Проблема авторства в народной хореографии — одна из самых главных. Приводятся примеры авторства в этнохореографии, тенденции в публикациях по русскому народному танцу. Рассматриваются причины сложности фиксации русского фольклорного танца, его значение как явления национальной культуры. Необходима точная паспортизация публикуемых материалов для создания фактологической базы этнохореографии как науки.