Настоящее собрание включает расшифровки фонозаписей песен уральских (яицких) казаков, впервые не выборочно, а — насколько позволяет нынешнее состояние песенной традиции, — достаточно полно представляющие систему казачьих песенных жанров. Сборник составлен по материалам фольклорных экспедиций Уральской государственной консерватории имени М.П. Мусоргского 1981 — 1985 гг. в Приуральный, Зеленовский и Чапаевский районы Уральской области — бывшие земли Уральского казачьего войска, расположенные в зоне среднего течения реки Урал. В него вошли также 24 песни из личного архива журналиста, знатока местного фольклора Б.Б. Пышкина, записанные им в разных районах Уральской области в 1950—70-х гг. и любезно предоставленные автору для расшифровки и публикации. В отборе песен для издания мы руководствовались прежде всего соображениями их характерности для исследуемой песенной традиции (это определяется наличием в записи нескольких вариантов одной песни), а также возможностью их исполнения ансамблями или отдельными певцами, осваивающими исполнительскую манеру уральских казаков.
Основная часть песен — 68 образцов, включая варианты напевов, — нотирована автором (в этих случаях сведения о нотировке фонозаписей в комментариях не приводятся), расшифровка 15 напевов осуществлена О.И. Шиловой, 1 напева — Т. Шаблаковой, 3 напевов— В. Радя (их авторство отмечено в комментариях). Все нотации отредактированы автором в соответствии с принципами структурно-аналитической графики, разработанными Е.В.Гиппиусом.
XI Конгресс антропологов и этнологов России
Уважаемые коллеги! Приглашаем принять участие в работе секции «Этнография исполнительского искусства: музыка, театр, танец в меняющемся мире» на 11-ом Конгрессе этнологов и антропологов, г. Екатеринбург.
Информация о конгрессе: http://iea-ras.ru/index.php?go=Ethno&in=view&id=11
Информационное письмо о секции:
Одно из современных антропологических направлений, уже получивших признание и завоевавших значительный интерес во всем мире — performance studies, как кажется, требует определенного внимания и со стороны российских этнологов и антропологов. Очевидно, что в нашем мире, переживающем бум визуализации, одновременно становится также и все более «звучащим», «представляющим», «изображающим», «танцующим» – все это обобщает в себе английский термин performance, которому пока еще нелегко найти адекватный русский аналог, речь идет прежде всего об «исполнительстве» в широком смысле слова.
С одной стороны, это современное положение и социальные процессы с такими старыми институтами как театр, музыка и танец (которые, впрочем, нередко расширяют свои границы, обретая политическое, социальное измерения – флеш-мобы, театрализованные уличные акции, которые, подчас, эпатируя публику, помогают обнаружить существующие в обществе, но скрытые позиции, точки зрения, стратегии поведения). С другой стороны, это этикет, церемониал, ритуал, включающие в себя техники тела, кинестетические особенности повседневного общения, публичное поведения людей (общение в транспорте, в ресторане, в клубе, в офисе и.т.п.) – особенно в его символическом измерении, когда речь идет о значимых, коммуникативных, экспрессивных жестах.
В работе настоящей секции мы предлагаем поговорить как о культурно-антропологических и этнографических аспектах разных видов исполнительского искусства. Важно выявить современные социальные и культурные функции конкретных жанров, традиций и стилей, отметить их «миграцию» и культурную адаптацию – как отдельных видов искусства, так и в связи с породившими их сообществами (в том числе этническими) и культурами. Интересно обозначить модели культурной политики разных стран мира, применяющейся к искусству. Что такое «этника» и «фольк» в приложении к звучащей сегодня музыке? О чем идет речь в случае обозначения театра, танца и музыки как «народных» сегодня? Где границы и критерии профессионализма в исполнительском искусстве, т.е. кто и как оказывается ответственен за «классические» жанры и виды? Наконец – как происходит разделение и/ или смещение статусов «актеров» и «зрителей» в современном культурном и социальном пространстве? Эти и подобные вопросы предполагается поставить на секции.
С уважением,
Светлана Игоревна Рыжакова
доктор исторических наук,
ведущий научный сотрудник
Института этнологии и антропологии РАН
Центр азиатских и тихоокеанских исследований
SRyzhakova@gmail.com
lana@mega.ru
Ирина Евгеньевна Сироткина
кандидат психологических наук,
ведущий научный сотрудник
Института истории науки и техники РАН
Всероссийская научно-практическая конференция «Народная музыка в системе профессионального образования» в рамках VI научно-творческих «Маничкиных чтений»
Управление культуры Белгородской области
Белгородский государственный институт искусств и культуры
Кафедра искусства народного пения
Информационное письмо
Уважаемые коллеги!
Приглашаем Вас 19-20 марта 2015 г. принять участие во Всероссийской (с международным участием) научно-практической конференции «Народная музыка в системе профессионального образования» в рамках VI научно-творческих «Маничкиных чтений».
Цель конференции – привлечение внимания ведущих ученых, специалистов-практиков, преподавателей, управленческих структур учреждений культуры и искусства к современным проблемам изучения народной музыкальной культуры как базовой основы подготовки конкурентноспособных и востребованных на рынке труда выпускников, фактора сохранения целостности культурного пространства России, ценностного ресурса духовно-нравственной позитивности мирового сообщества.
Тематика обсуждаемых вопросов:
- Изучение народной музыки в учреждениях образовательной сферы.
- Этническая музыка в инструментальном творчестве.
- Народное певческое искусство и исполнительство в отечественной и зарубежной практике.
- Народная музыка как универсальное средство межкультурной коммуникации.
- Современные проблемы этномузыкологии.
- Гуманистический потенциал народной музыки как ресурс духовно-нравственной позитивности мирового сообщества.
Кабанов А.С. Фольклорные коллективы досуговой ориентации в городе (1991)
Предлагаемая статья адресована руководителям особого типа ансамблей — перспективных, активно развивающихся в последние годы. Речь идет о городских молодежных фольклорных коллективах досуговой ориентации. Такие ансамбли по сравнению с другими типами впитывают фольклорную традицию более органично — она становится частью их жизни, их быта: праздников, дружеских встреч, общения, отдыха, досуга. При этом достигается достаточный уровень исполнительского мастерства. Возникает реальная возможность создания в городе подлинной фольклорной ситуации, необходимой для сохранения традиционной крестьянской культуры в нетрадиционных, но живых, функционирующих сегодня, сейчас условиях.