Музыкально-фольклорная традиция нижней Вычегды стала объектом полевых исследований группы петербургских и московских ученых еще в конце 1950-х годов. Однако первое объемное собрание музыкально-этнографических и исторических материалов по данному региону было опубликовано лишь в 2014 году: Музыкально-поэтический фольклор нижней Вычегды (материалы к Своду русского фольклора) / сост., подготовка текстов, статьи и комментарии А.Н. Власова, Е.А. Дороховой, Т.С. Каневой, З.Н. Мехреньгиной. — СПб: Изд-во «Пушкинский Дом», 2014. — 932 с. Несмотря на полноту данного издания, многое осталось за его пределами и нашло отражение в серии статей авторов книги. Одну из них мы предлагаем вашему вниманию. Она была издана в материалах «Рябининских чтений-2011». Статья посвящена проблеме границ местной фольклорной традиции, очерчивающих не только распространение музыкальных форм данной территориальной общности, но и ее ментальный мир. Такой подход потребовал особых методологических оснований, объединяющих аналитические технологии этномузыкознания и антропологические подходы, актуализирующие проблематику, связанную с саморефлексией и самоидентификацией носителей местных культурных традиций.
Дорохова Е.А.
Пределы реконструкции
Дорохова Е.А. Пределы реконструкции // Фольклорное движение в современном мире: Сборник статей. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2016. С. 80-94.
В статье подробно анализируются различные формы этнокультурной реконструкции — от воссоздания конкретного музыкально-фольклорного произведения, традиционной манеры интонирования до возвращения в живую практику ушедших форм праздничной и обрядовой деятельности. Рассматриваются как достижения в этой области, так и типичные ошибки, связанные, по мнению автора, с отсутствием понимания системной природы фольклорных традиций.
Проблема авторства в русской традиционной музыкальной культуре
В статье Екатерины Анатольевны Дороховой рассматривается ряд проблемных вопросов:
– Насколько корректным может быть мнение об авторском происхождении музыкально-поэтических текстов, учитывая относительную автономность их вербального и музыкального компонентов?
– На основании каких признаков мы можем судить об авторском происхождении того или иного музыкально-фольклорного текста?
– Через какие практики бытового музицирования авторские тексты входили в народную культуру?
– Какие региональные и локальные традиции оказались наиболее подверженными воздействию авторских текстов (как музыкальных, так и поэтических) и почему?
– Почему проблема авторства приобретает особое значение на современном этапе существования фольклорных традиций?
Российское фольклорное движение и театр
В статье Екатерины Анатольевны Дороховой на обширном и разнообразном материале, охватывающем конец XIX и почти весь XX век, исследуются различные формы и способы сценической репрезентации аутентичного песенного фольклора.
Жестокий романс: китч или «жизненная песня»?
Представляем одну из последних работ, посвященных чрезвычайно популярному в наши дни жанру музыкального фольклора — жестокому романсу. Исследуя феномен жестокого романса в контексте проблематики китча, Е. А. Дорохова обращает внимание на то, что китч всегда возникает на стыке различных культурных традиций, а также в кризисные моменты существования традиционной мировоззренческой системы, когда в ней ослабевают структурно-функциональные связи. Выход текстов за пределы порождающей их культурной традиции, вследствие ее распада или столкновения с иной мировоззренческой парадигмой, всегда приводит к потере функциональности и утрате первичной семантики. Форма, утратив связи с содержанием, начинает терять свою изначальную пропорциональность; ее отдельные компоненты разрастаются, гиперболизируются, что нередко может производить комическое впечатление.