Диссертации, написанные на материалах фондов ПНИЛ РАМ им. Гнесиных

СкринПроблемная научно-исследовательская лаборатория по изучению традиционных музыкальных культур Российской Академии Музыки имени Гнесиных — одна из ведущих организаций отечественной этномузыкологии. На материалах ее фондов написано и защищено 16 диссертационных работ. Сотрудниками лаборатории подготовлен перечень этих исследований с ссылками на авторефераты, размещенные на электронном ресурсе Российской государственной библиотеки. Перечень размещен на официальном сайте ПНИЛ РАМ им. Гнесиных http://gnesinfolklab.ru/node/19

Новая книга: Первая мировая война в устном и письменном творчестве русских крестьян: По материалам Пушкинского Дома

MDS00018Первая мировая война в устном и письменном творчестве русских крестьян: По материалам Пушкинского Дома. — СПб.: Издательство Пушкинского Дома, 2014. — 584 с, ил. ISBN 978-5-87781-059-4

В настоящем издании собраны уникальные материалы, свидетельствующие о глубоком влиянии Первой мировой войны на крестьянское творчество. В сборнике представлены песни и частушки, бытовавшие в среде солдат русской армии и записанные в фольклорных экспедициях. Впервые издаются воспоминания и записки русских крестьян, сражавшихся на фронтах 1914—1918 гг., публикуются подлинные солдатские и казачьи письма, написанные на передовых позициях, образцы солдатской «обережной» магии. Читатели впервые познакомятся со стихотворной книгой ранее не известного автора — ярославского крестьянина Григория Кругова, бывшего фронтового санитара. Публикуемые тексты хранятся в фондах Фонограммархива, Рукописного отдела и Древлехранилища Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН. Книга обильно иллюстрирована образцами печатной графики из фондов Литературного музея Института. Издание посвящено 100-летию со дня начала Первой мировой войны.

СОДЕРЖАНИЕ

В. Багно. Интраистория Первой мировой войны…
К читателю…

Часть 1. СОЛДАТСКИЙ ФОЛЬКЛОР
А. Н. Власов, Е. А. Дорохова. Первая мировая война в русских народных песнях и частушках…
Песни и частушки (подготовка текстов А. Н. Власова, Е. А. Дороховой)…
А. Н. Розов. «Лубочные» сборники времен Первой мировой войны…
Новейший военный песенник 1915 г. (подготовка текста А. Н. Розова)…
А. Г. Бобров. Солдатские магические тексты…
«Заветные слова» (подготовка текстов А. Г. Боброва) …

Часть 2. СОЛДАТСКИЕ ВОСПОМИНАНИЯ
А. Г. Бобров. Воспоминания крестьян о времени Первой мировой войны…
Иван Степанович Карпов (подготовка текстов А. Г. Боброва)…
Степан Артамонович Ступин (подготовка текста А. Г. Боброва)…
Семен Никифорович Томилов (подготовка текста В. П. Бударагина)…
Г. В. Маркелов. Война и жизнь Григория Кругова…
Григорий Филатович Кругов. «Горькая доля, или Песни о моей жизни»
(подготовка текста Г.В.Маркелова)…

Часть 3. ПИСЬМА С ПЕРЕДОВЫХ ПОЗИЦИЙ
Н. Г. Комелина. «Патриотическая мистификация» Зинаиды Гиппиус …
Письма солдат из действующей армии (подготовка текстов Н. Г. Комелиной)…
Из солдатской переписки 1914—1917 гг. (подготовка текстов В. П. Бударагина)…

Часть 4. ЛУБОЧНЫЕ КАРТИНКИ
А. Ф. Некрылова. Лубки и военные плакаты 1914—1915 гг. …
А. Б. Бильдюг. Старинные прототипы русских военных лубков 1914 г. …

Семинар по экспедиционной работе 2015 пройдет в Государственном центре русского фольклора

18В Государственном республиканском центре русского фольклора пройдет семинар «Экспедиционная работа. Задачи. Методика. Обработка и систематизация фольклорно-этнографических материалов». Приглашаем руководителей и участников фольклорных коллективов, объединений, студентов ВУЗов принять участие в семинаре.

Семинар проведут ведущие научные сотрудники ГРЦРФ — известные этномузыкологи, фольклористы, практики полевой работы: Е. А. Дорохова, В. Е. Добровольская, А. И. Шилин, А. С. Кабанов, Д. В. Морозов, Т. В. Кирюшина, А. А. Филатова, Т. Р. Валькова, О. Н. Климова, А. Г. Кулешов.

Слушателям, успешно освоившим курс, будет предложена полевая практика с выездом в места живого бытования традиции.

По окончании курса выдается сертификат.

Семинар будет проходить в ГРЦРФ (Москва, Турчанинов пер., д. 6., м. Парк культуры) с 18.30 до 20.30 по пятницам в следующие даты: 13, 20, 27 марта, 3, 10, 17, 24 апреля, 22, 29 мая 2015 года.

Регистрация на семинар осуществляется через электронную форму. Телефоны для справок: 8-499-245-17-26, 8-926-519-93-14, Алёна Аркадьевна.

Read moreСеминар по экспедиционной работе 2015 пройдет в Государственном центре русского фольклора

Новая книга: Вопросы этномузыкознания. Вып. 8.

8 выпуск Вопросы этномузыкознания (обложка)

В ноябре 2014 вышел из печати новый — восьмой выпуск журнала

Содержание

К юбилею Т.Б. Варфоломеевой

Татьяна Константинова. Случай. Характер. Судьба. К 70-летию белорусского этномузыколога Тамары Борисовны Варфоломеефой

Тамара Варфоломеева. Песенный компонент белорусского родинного обряда

Угро-финская панорама

Алевтина Войтович. Поэтика и ритмические формы свадебных песен луговых мари

Светлана Косырева. Изучение стилевых основ этномузыкальных культур и современные информационные технологии

Галина Карпова. Песенный фольклор саамов Кольского полуострова: прошлое и настоящее

Музыкант — инструмент — традиция

Олег Гордиенко. Из материалов смоленской экспедиции К. В. Квитки

Обрядовая культура Балтии

Лина Петрошене. Kалендарный фольклор западной Литвы: песни персонажей масленичного карнавала

Научная хроника

Галина Лобкова. Этномузыкология в системе высшего и среднего музыкального образования: конференция, конкурс, фестиваль 2014 года

Екатерина Дорохова. XIX Международная конференция «Славянская традиционная культура и современный мир. Фольклорные традиции в поликультурных зонах России»

Ольга Парманова. Зерна национальной культуры принесут свои плоды

Дорохова Е.А. Молодежные фольклорные ансамбли в городе

Дорохова Е.А. Молодежные фольклорные ансамбли в городе // Фольклор: проблемы сохранения, изучения и пропаганды. Тезисы Всесоюзной научно-практической конференции. В 2-х частях. Ч. 1. – М., 1988. С. 45-46.

— С. 45. —

Молодёжное фольклорное движение, зародившееся в крупных городах нашей страны более 10 лет назад, к настоящему моменту завершило первый этап своего формирования, о чём свидетельствует чёткое осознание задач, поставленных перед собой каждым коллективом и выработка конкретной программы дальнейшей деятельности. Сегодня можно говорить о существовании трёх основных типов городских фольклорных ансамблей, отличающихся друг от друга по ориентации в исполнительской традиции, репертуару, способу его освоения, составу участников и структуре коллектива, условиям функционирования, по типу руководителя и отношению к результатам своей деятельности.
Ансамбли первого типа ориентированы в большей степени на профессиональное исполнительство, нежели на воспроизведение конкретной фольклорной традиции. Основная их цель заключается в стремлении как можно скорее получить статус профессионального сценического коллектива, чем определяется и выбор репертуара, и отношение к материалу, и методы работы с ним. Принимая в качестве основы законы сцены, подобные ансамбли формируют свой репертуар на материале самых разных традиций, руководствуясь требованиями зрелищности, яркости и контрастности, следствием чего становится утрата аутентичности исполнения. При подборе состава участников коллектива основное внимание обращается на их профессиональную вокальную подготовку. Критерии, предъявляемые к качеству звучания, высоки, но ориентированы не на аутентичное звучание, а на профессиональное исполнительство. Руководство, как правило, осуществляется профессиональными вокалистами или дирижёрами-хоровиками методами жёсткого администрирования. Подобные условия принимаются участниками ансамбля до тех пор пока руководитель оправдывает их надежды. Если же цель — получение статуса профессионального коллектива не достигается, это влечет либо распад ансамбля, либо смену руководителя.
Группы второго типа ориентированы на традиционные незамкнутые

— С. 46. —

коллективы. Основной целью их деятельности является общение участников между собой и сам процесс совместного пения. Состав коллектива принципиально нестабилен и неограничен. Репертуар должен отвечу требованиям массовости и доступности. Эти условия, а также смешанный состав участников влечёт за собой обращение к казачьей песенной традиции как основе репертуара всех подобных групп. Поскольку такого рода коллективы в своей деятельности обращены к участникам, а не к слушателям, то оценочные критерии исполнения почти полностью исключаются. Пение на воздухе, в местах массовых гуляний, пение как часть совместного досуга — таковы оптимальные условия функционирования подобных групп, более всего отвечающих понятию неформальных объединений. Отметим неопределённость, незначительность роли руководителя, которую чаще всего принимает на себя лидер-запевала.
Коллективы третьего типа моделируют традиционные замкнутые ансамбли мастеров. Цель, которую ставят перед собой участники: постижение конкретной фольклорной традиции через её воспроизведение в комплексе всех её составляющих. Репертуар таких коллективов, как правило, ограничен песнями небольшой группы сёл. Состав участников стабилен, функции их в ансамбле чётко определены, никто из участников не дублирует друг друга. Руководителем такого ансамбля чаще всего становится профессиональный фольклорист. Именно он обеспечивает высокий уровень качестве исполнения, приближенность его и аутентичному звучанию. Для участников коллектива на первый план выдвигается сам процесс работы над постижением традиции, а не сценическая репрезентация результата, хотя этот результат может быть обнародован как на сцене, так и в обстановке народных массовых празднеств и гуляний. Вмеесте с тем важно заметить, что такого рода ансамбли весьма чувствительны к внешним условиям выступления на публике и с трудом соединимы о ансамблями других типов.
Специфические особенности каждого из трёх типов ансамблей не принимаются во внимание учреждениями, призванными обеспечивать руководство молодёжным фольклорным движением, что привело к ощущению кризиса в деятельности молодёжных коллективов. В меньшей степени этот кризис коснулся ансамблей первого типа, поскольку традиционные формы работы с коллективами художественной самодеятельности не противоречат их установкам. Что же касается ансамблей второго и третьего типов, то их возможности не реализуются в полной мере, несмотря на возрастающий интерес общественности к традиционной музыкальной культуре.