Новая книга: Вопросы этномузыкознания. Вып. 8.

8 выпуск Вопросы этномузыкознания (обложка)

В ноябре 2014 вышел из печати новый — восьмой выпуск журнала

Содержание

К юбилею Т.Б. Варфоломеевой

Татьяна Константинова. Случай. Характер. Судьба. К 70-летию белорусского этномузыколога Тамары Борисовны Варфоломеефой

Тамара Варфоломеева. Песенный компонент белорусского родинного обряда

Угро-финская панорама

Алевтина Войтович. Поэтика и ритмические формы свадебных песен луговых мари

Светлана Косырева. Изучение стилевых основ этномузыкальных культур и современные информационные технологии

Галина Карпова. Песенный фольклор саамов Кольского полуострова: прошлое и настоящее

Музыкант — инструмент — традиция

Олег Гордиенко. Из материалов смоленской экспедиции К. В. Квитки

Обрядовая культура Балтии

Лина Петрошене. Kалендарный фольклор западной Литвы: песни персонажей масленичного карнавала

Научная хроника

Галина Лобкова. Этномузыкология в системе высшего и среднего музыкального образования: конференция, конкурс, фестиваль 2014 года

Екатерина Дорохова. XIX Международная конференция «Славянская традиционная культура и современный мир. Фольклорные традиции в поликультурных зонах России»

Ольга Парманова. Зерна национальной культуры принесут свои плоды

Дорохова Е.А. Молодежные фольклорные ансамбли в городе

Дорохова Е.А. Молодежные фольклорные ансамбли в городе // Фольклор: проблемы сохранения, изучения и пропаганды. Тезисы Всесоюзной научно-практической конференции. В 2-х частях. Ч. 1. – М., 1988. С. 45-46.

— С. 45. —

Молодёжное фольклорное движение, зародившееся в крупных городах нашей страны более 10 лет назад, к настоящему моменту завершило первый этап своего формирования, о чём свидетельствует чёткое осознание задач, поставленных перед собой каждым коллективом и выработка конкретной программы дальнейшей деятельности. Сегодня можно говорить о существовании трёх основных типов городских фольклорных ансамблей, отличающихся друг от друга по ориентации в исполнительской традиции, репертуару, способу его освоения, составу участников и структуре коллектива, условиям функционирования, по типу руководителя и отношению к результатам своей деятельности.
Ансамбли первого типа ориентированы в большей степени на профессиональное исполнительство, нежели на воспроизведение конкретной фольклорной традиции. Основная их цель заключается в стремлении как можно скорее получить статус профессионального сценического коллектива, чем определяется и выбор репертуара, и отношение к материалу, и методы работы с ним. Принимая в качестве основы законы сцены, подобные ансамбли формируют свой репертуар на материале самых разных традиций, руководствуясь требованиями зрелищности, яркости и контрастности, следствием чего становится утрата аутентичности исполнения. При подборе состава участников коллектива основное внимание обращается на их профессиональную вокальную подготовку. Критерии, предъявляемые к качеству звучания, высоки, но ориентированы не на аутентичное звучание, а на профессиональное исполнительство. Руководство, как правило, осуществляется профессиональными вокалистами или дирижёрами-хоровиками методами жёсткого администрирования. Подобные условия принимаются участниками ансамбля до тех пор пока руководитель оправдывает их надежды. Если же цель — получение статуса профессионального коллектива не достигается, это влечет либо распад ансамбля, либо смену руководителя.
Группы второго типа ориентированы на традиционные незамкнутые

— С. 46. —

коллективы. Основной целью их деятельности является общение участников между собой и сам процесс совместного пения. Состав коллектива принципиально нестабилен и неограничен. Репертуар должен отвечу требованиям массовости и доступности. Эти условия, а также смешанный состав участников влечёт за собой обращение к казачьей песенной традиции как основе репертуара всех подобных групп. Поскольку такого рода коллективы в своей деятельности обращены к участникам, а не к слушателям, то оценочные критерии исполнения почти полностью исключаются. Пение на воздухе, в местах массовых гуляний, пение как часть совместного досуга — таковы оптимальные условия функционирования подобных групп, более всего отвечающих понятию неформальных объединений. Отметим неопределённость, незначительность роли руководителя, которую чаще всего принимает на себя лидер-запевала.
Коллективы третьего типа моделируют традиционные замкнутые ансамбли мастеров. Цель, которую ставят перед собой участники: постижение конкретной фольклорной традиции через её воспроизведение в комплексе всех её составляющих. Репертуар таких коллективов, как правило, ограничен песнями небольшой группы сёл. Состав участников стабилен, функции их в ансамбле чётко определены, никто из участников не дублирует друг друга. Руководителем такого ансамбля чаще всего становится профессиональный фольклорист. Именно он обеспечивает высокий уровень качестве исполнения, приближенность его и аутентичному звучанию. Для участников коллектива на первый план выдвигается сам процесс работы над постижением традиции, а не сценическая репрезентация результата, хотя этот результат может быть обнародован как на сцене, так и в обстановке народных массовых празднеств и гуляний. Вмеесте с тем важно заметить, что такого рода ансамбли весьма чувствительны к внешним условиям выступления на публике и с трудом соединимы о ансамблями других типов.
Специфические особенности каждого из трёх типов ансамблей не принимаются во внимание учреждениями, призванными обеспечивать руководство молодёжным фольклорным движением, что привело к ощущению кризиса в деятельности молодёжных коллективов. В меньшей степени этот кризис коснулся ансамблей первого типа, поскольку традиционные формы работы с коллективами художественной самодеятельности не противоречат их установкам. Что же касается ансамблей второго и третьего типов, то их возможности не реализуются в полной мере, несмотря на возрастающий интерес общественности к традиционной музыкальной культуре.

Фольклорные архивы в эпоху интернета

Пашина О.А., Дорохова Е.А., Никитина И.А. Фольклорные архивы в эпоху интернета // Русский фольклор: материалы и исслед. / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушк. Дом). Т. 34 / [редкол.: А. А. Горелов и др.]. — СПб.: Наука, 2011. С. 478-481.

 

О. А. ПАШИНА, Е. А. ДОРОХОВА. И. А. НИКИТИНА ФОЛЬКЛОРНЫЕ АРХИВЫ В ЭПОХУ ИНТЕРНЕТА

В настоящее время Интернет представляет собой глобальную информационную систему, где можно обнаружить сведения, касающиеся практически всех сфер жизни социума: культуры, науки, техники, права и т. д. Всемирная есть содержит и огромное количество информации о традиционной народной культуре, в том числе и аудиозаписи музыкально-поэтического фольклора. Свободное, бесконтрольное, массированное распространение фольклорных материалов порождает множество проблем, прежде всего правового свойства, которые следует обозначить, поскольку они напрямую связаны с деятельностью архивов звукозаписей.

Сейчас существует огромное количество сайтов. на которых выложены как архивные полевые записи фольклора, так и опубликованные в разное время аудиоматериалы. Держатели таких сайтов, как правило, не считан нужным давать полную паспортизацию записей, не указывают имена народных исполнителей, изготовителей фонограмм (фольклористов-собирателей), а также места хранения оригиналов и их инвентарные номера. Подобная практика вступает в противоречие с существующими, но, как у нас водится, редко исполняемыми законами об архивном дел и авторском и смежных правах.

С одной стороны, процесс тотального распространения фольклорных аудиозаписей может быть оценен вполне позитивно, поскольку владельцы сайтов занимаются популяризацией аутентичной народной музыки, находящейся практически вне сферы внимания средств массовой информации. Интернет дает возможность большому количеству людей приобщиться к богатствам народной культуры без каких бы то ни было временных, территориальных, языковых и прочих ограничений, зачастую и без особых материальных затрат. Размещение записей в Интернете позволяет обойти и проблемы, связанные с изданием дисков, которое требует усилий многих специалистов и финансовых вложений.

Но есть и оборотная сторона медали. Прежде всего обращает на себя внимание то обстоятельство, что в Интернете популяризацией устного народного творчества занимаются не профессионалы-фольклористы, а любители, объединенные фольклорным движением. Энтузиасты, входящие в это движение, не только интересуются аутентичными фольклорными записями, но и занимаются их пропагандой с мощью Интернета и через исполнительскую практику, вовлекая в свой круг новых и новых членов. Казалось бы, такую подвижническую деятельность можно только приветствовать. Однако любительский формат сайтов не может не сказаться на характере представленных там материалов, отражающих субъективные вкусы и пристрастия их держателей. Чаше всего это казачий фольклор или какой-либо иной яркий, сценически выигрышный репертуар, а также произведения, поражающие непривычностью, экзотичностью звучания. Достоянием интернет-сообщества становится весьма ограниченный спектр музыкально-фольклорных явлений, что обедняет представление о богатстве и разнообразии народной культуры во всех ее региональных разновидностях. Массовая культура, чутко улавливая запросы публики, также замечает и адаптирует преимущественно те образцы фольклора, которые тиражирует Интернет.

Read moreФольклорные архивы в эпоху интернета

Фестиваль эпической песни «Горы вы, Кавказские» 25-27 сентября 2014 г. Кисловодск Ставропольского края

25-27 сентября в г. Кисловодске Ставропольского края состоится Межрегиональный фестиваль традиционной эпической песни «Горы вы, Кавказские».
Организаторы Фестиваля: Государственный центр русского фольклора Министерства культуры РФ, Администрация Cтавропольского края, Ставропольский Краевой Дом народного творчества, при участии Российского фольклорного союза. Фестиваль включен в перечень мероприятий Года культуры.В рамках фестиваля пройдут камерные концерты исполнителей эпоса различных народов, населяющих Россию: эпических песен, сказок, былин и др. В Фестивале примут участие как исполнители из регионов Северного Кавказа, так и представители центральной России, а также Русского Севера. Фестиваль представляет исполнителей и творческие коллективы разных поколений, осуществляя идею преемственности и жизнеспособности традиционной народной культуры, нравственных и эстетических ценностей в ней содержащихся.

Также на Фестивале встретятся ученые и в рамках Круглого стола обсудят тему «Эпические традиции: проблемы бытования, исполнения и актуализации в современной России».

Заявки для участия в Фестивале и Круглом столе направлять по адресу: folkfestorg@mail.ru Телефон: (495) 246-84-17

Новая книга: Музыкально-поэтический фольклор нижней Вычегды (Материалы к Своду русского фольклора)

Музыкально-поэтический фольклор нижней Вычегды (Материалы к Своду русского фольклора) / Сост., подготовка текстов, статьи и комментарии А. Н. Власова, Е. А. Дороховой, Т. С. Каневой, З. Н. Мехреньгиной. — СПб.: Издательство «Пушкинский Дом», 2014. — 932 с.: ил., нот., 16 с. вклейка. ISBN 978-5-91476-058-5

Настоящее песенное собрание — наиболее полный свод текстов музыкально-поэтического фольклора нижней Вычегды — одной из немногих региональных фольклорных традиций Русского Севера, по сей день почти не представленной в публикациях. В состав сборника входит более 200 музыкально-поэтических текстов, представляющих три основные жанровые группы местной песенной традиции: необрядовую лирику, песни и причитания свадебного ритуала, хороводно-игровые песни и припевки. Им предшествует большое исследование, включающее историко-культурную характеристику Вычегодского края, обзор истории изучения местной фольклорной традиции, структурно-типологическое описание напевов, лингвистический очерк. Издание снабжено объемным научным аппаратом, содержащим текстологические и этнографические комментарии, а также справочные материалы: указатели сюжетов, исполнителей и мест записи. Приложение содержит работы краеведов и описание свадебного обряда.