Пашина О.А., Дорохова Е.А., Никитина И.А. Фольклорные архивы в эпоху интернета // Русский фольклор: материалы и исслед. / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушк. Дом). Т. 34 / [редкол.: А. А. Горелов и др.]. — СПб.: Наука, 2011. С. 478-481.
О. А. ПАШИНА, Е. А. ДОРОХОВА. И. А. НИКИТИНА ФОЛЬКЛОРНЫЕ АРХИВЫ В ЭПОХУ ИНТЕРНЕТА
В настоящее время Интернет представляет собой глобальную информационную систему, где можно обнаружить сведения, касающиеся практически всех сфер жизни социума: культуры, науки, техники, права и т. д. Всемирная есть содержит и огромное количество информации о традиционной народной культуре, в том числе и аудиозаписи музыкально-поэтического фольклора. Свободное, бесконтрольное, массированное распространение фольклорных материалов порождает множество проблем, прежде всего правового свойства, которые следует обозначить, поскольку они напрямую связаны с деятельностью архивов звукозаписей.
Сейчас существует огромное количество сайтов. на которых выложены как архивные полевые записи фольклора, так и опубликованные в разное время аудиоматериалы. Держатели таких сайтов, как правило, не считан нужным давать полную паспортизацию записей, не указывают имена народных исполнителей, изготовителей фонограмм (фольклористов-собирателей), а также места хранения оригиналов и их инвентарные номера. Подобная практика вступает в противоречие с существующими, но, как у нас водится, редко исполняемыми законами об архивном дел и авторском и смежных правах.
С одной стороны, процесс тотального распространения фольклорных аудиозаписей может быть оценен вполне позитивно, поскольку владельцы сайтов занимаются популяризацией аутентичной народной музыки, находящейся практически вне сферы внимания средств массовой информации. Интернет дает возможность большому количеству людей приобщиться к богатствам народной культуры без каких бы то ни было временных, территориальных, языковых и прочих ограничений, зачастую и без особых материальных затрат. Размещение записей в Интернете позволяет обойти и проблемы, связанные с изданием дисков, которое требует усилий многих специалистов и финансовых вложений.
Но есть и оборотная сторона медали. Прежде всего обращает на себя внимание то обстоятельство, что в Интернете популяризацией устного народного творчества занимаются не профессионалы-фольклористы, а любители, объединенные фольклорным движением. Энтузиасты, входящие в это движение, не только интересуются аутентичными фольклорными записями, но и занимаются их пропагандой с мощью Интернета и через исполнительскую практику, вовлекая в свой круг новых и новых членов. Казалось бы, такую подвижническую деятельность можно только приветствовать. Однако любительский формат сайтов не может не сказаться на характере представленных там материалов, отражающих субъективные вкусы и пристрастия их держателей. Чаше всего это казачий фольклор или какой-либо иной яркий, сценически выигрышный репертуар, а также произведения, поражающие непривычностью, экзотичностью звучания. Достоянием интернет-сообщества становится весьма ограниченный спектр музыкально-фольклорных явлений, что обедняет представление о богатстве и разнообразии народной культуры во всех ее региональных разновидностях. Массовая культура, чутко улавливая запросы публики, также замечает и адаптирует преимущественно те образцы фольклора, которые тиражирует Интернет.